HISTORIA DEL ANARQUISMO UNIVERSAL

Manifiesto de los dieciséis

El libertario de 1º 08 1914, último número antes de la Primera Guerra Mundial

El Manifiesto de los Dieciséis fue redactado en 1916 por Pierre Kropotkine y Jean Grave, luego firmado por 16 personalidades del movimiento libertario, que se pusieron del lado de los aliados y contra la “agresión alemana” durante la Primera Guerra Mundial.[1] La lista incluye diez signatarios importantes.

Fechado 28 de febrero de 1916, el texto fue publicado por primera vez en el diario sindical «La Bataille» ,14 de abril de 1916[ 2 ] .

Suscita una fuerte oposición de muchos anarquistas leales a la tradición antimilitarista y que se niegan a unirse a uno de los estados beligerantes.

De hecho, sólo quince personas firman el Manifiesto , el decimosexto nombre, «Hussein Dey, Alger, (Argelia)«, siendo sólo el nombre de la ciudad de residencia de uno de los firmantes, Hussein Dey, Alger, (Argelia).

El contexto.

El estallido de la Primera Guerra Mundial provoca intensos debates dentro del movimiento libertario dividido entre «defensistas» y «antimilitaristas».

Guerra social. 1st de agosto de 1 914, al día siguiente del asesinato de Jaurès .

En Febrero de 1915, treinta y seis anarquistas, incluidos Alexandre BerkmanLuigi Bertoni, Henri Combes, Emma Goldman, Hippolyte Havel, Errico MalatestaFerdinand Domela Nieuwenhuis, publican en Londres, Inglaterra, (Reino Unido) una declaración titulada “La Internacional Anarquista y la Guerra”: “La verdad es que la causa de las guerras, de lo que actualmente ensangrenta las llanuras de Europa, como de todas las que la tienen. precedida, reside únicamente en la existencia del Estado, que es la forma política del privilegio.

El estado nació de la fuerza militar; se ha desarrollado mediante el uso de la fuerza militar; y es de nuevo en la fuerza militar que lógicamente debe confiar para mantener su omnipotencia. Cualquiera que sea la forma que adopte, el estado no es más que una opresión organizada en beneficio de una minoría privilegiada. […] Hay que aprovechar todos los movimientos de revuelta, de todo el descontento, para fomentar la insurrección, para organizar la revolución,del cual esperamos el fin de todas las inequidades sociales. Sin desánimo, incluso ante una calamidad como la guerra actual.

Es en tiempos tan turbulentos cuando miles de hombres dan heroicamente su vida por una idea, que debemos mostrar a estos hombres la generosidad, grandeza y belleza del ideal anarquista; justicia social lograda por la libre organización de productores; la guerra y el militarismo suprimidos para siempre; toda la libertad conquistada por la destrucción total del Estado y sus cuerpos coercitivos.«La grandeza y la belleza del ideal anarquista; justicia social lograda por la libre organización de productores; la guerra y el militarismo suprimidos para siempre; toda la libertad conquistada por la destrucción total del Estado y sus cuerpos coercitivos».[ 3 ]

El Manifiesto de los Dieciséis.

Pierre Kropotkine , retrato pintado por Aristide Delannoy para el semanario Les Hommes du jour publicado por Victor Méric , 24 de julio de 1909.

En Febrero 1916, Piotr Kropotkin coescribió con Jean Grave el «Manifeste des Seize». [ 3 ]  El texto está firmado, en particular, por Christiaan CornelissenCharles-Ange Laisant, François Le Levé o Charles Malato.

En el contexto de la Unión Sagrada, se ponen así públicamente del lado de los Aliados.y contra la «agresión alemana»: «En nuestra conciencia profunda, la agresión alemana fue una amenaza «puesta en práctica» no sólo contra nuestras esperanzas de emancipación, sino contra toda la evolución humana. Por eso los anarquistas, los antimilitaristas, los enemigos de la guerra, los apasionados partidarios de la paz y de la hermandad de los pueblos, nos pusimos del lado de la resistencia y no creíamos que teníamos que separarnos. nuestro destino del del resto de la población. No creemos necesario insistir en que hubiéramos preferido que esta población se hiciera cargo, en sus propias manos, de su defensa. Habiendo sido esto imposible, sólo había que pasar por lo que no se podía cambiar. Y, con aquellos que luchan, sentimos que, a menos que la población alemana, Volviendo a nociones más sanas de justicia y derecho, renunciando finalmente a servir más como instrumento para proyectos de dominación política pangermana, no puede haber paz. Sin duda, a pesar de la guerra, a pesar de los asesinatos, no olvidamos que somos internacionalistas, que queremos la unión de los pueblos, la desaparición de las fronteras. Y es porque queremos la reconciliación de los pueblos, incluido el pueblo alemán, que creemos que debemos resistir a un agresor que representa la aniquilación de todas nuestras esperanzas de liberación. «que queremos la unión de los pueblos, la desaparición de las fronteras. Y es porque queremos la reconciliación de los pueblos, incluido el pueblo alemán, que creemos que debemos resistir a un agresor que representa la aniquilación de todas nuestras esperanzas de liberación. «que queremos la unión de los pueblos, la desaparición de las fronteras. Y es porque queremos la reconciliación de los pueblos, incluido el pueblo alemán, que creemos que debemos resistir a un agresor que representa la aniquilación de todas nuestras esperanzas de liberación».[ 4 ]

Por tanto, el Manifiesto basa su análisis de la situación en la convicción de que Alemania es el agresor y que, además, su victoria en la guerra actual representaría el triunfo del militarismo y el autoritarismo en Europa. Según esta perspectiva, Alemania es el «bastión del estatismo», Francia «la patria de la Revolución del 89 y de la Comuna», por lo que la victoria de Alemania obstaculizaría el desarrollo de las ideas libertarias y la marcha hacia una sociedad federalista y descentralizada en Europa. [ 5 ]

Para Kropotkin, que se encuentra en el ocaso de su vida, Francia y el ideal revolucionario son uno. Apasionado de la Gran Revolución de 1789, se unió a la Primera Internacional el día después de la Comuna de París. Defender Francia no significa defender al Estado francés y su política imperialista, sino defender la idea misma de la emancipación individual y colectiva, idea que correría por las venas latinas del pueblo francés. Porque se enfrenta a esta Francia fantaseada, encarnación del Mal: ​​el Imperio Alemán, su militarismo, su clericalismo, su feudalismo. [ 6 ]

Oposición de los antimilitaristas.

Los «antimilitaristas», la mayoría en el movimiento anarquista, incluidos Errico MalatestaEmma GoldmanAlexandre BerkmanRudolf RockerVolineSébastien Faure o Ferdinand Domela Nieuwenhuis se oponen a esta posición, considerando «la guerra como el resultado inevitable. del régimen capitalista y de la existencia de estados como tales ” [ 5 ] .

Freedom Press septiembre de 1897

En un número de «Freedom» de Abril de 1916, Malatesta protesta personalmente contra las afirmaciones de los Dieciséis en un artículo titulado “Anarquistas a favor del Gobierno”: “Salvo la Revolución Popular, no hay otra forma de resistencia a la amenaza de un ejército disciplinado, que tener un ejército más fuerte y disciplinado, de modo que los antimilitaristas más rígidos, si no son anarquistas, y si temen la destrucción del Estado, se ven inevitablemente llevados a convertirse en ardientes militaristas. De hecho, con la problemática esperanza de aplastar el militarismo prusiano, abandonaron todo espíritu y todas las tradiciones de libertad, prusianizaron Inglaterra y Francia; se sometieron al zarismo; restauraron el prestigio del trono vacilante de Italia. ¿Pueden los anarquistas, por un solo momento, aceptar este estado de cosas,sin renunciar a ningún derecho a llamarse anarquistas?»[ 7 ] , [ 8 ] .

En Abril de 1916, el «Grupo Anarquista Internacional de Londres, Inglaterra, (Reino Unido)» responde con la «Declaración Anarquista de Londres, Inglaterra, (Reino Unido)«: «Colaborar con un Estado, con un gobierno, en su lucha, aunque carezca de violencia sanguinaria, contra otro Estado, contra otro gobierno, para elegir entre dos modalidades de esclavitud, que son sólo superficialmente diferentes, siendo esta diferencia superficial el resultado de la adaptación de los medios de gobierno al estado de evolución al que han llegado las personas que están sujetas a él, es decir, por supuesto, no anarquista. Más aún cuando esta lucha adquiere el aspecto particularmente vil de la guerra. Lo que siempre ha diferenciado al anarquista de los demás elementos sociales dispersos en los distintos partidos políticos, en las distintas escuelas filosóficas o sociológicas, es el repudio del Estado, haz de todos los instrumentos de dominación,centro de toda tiranía; el Estado que es, por su destino, el enemigo del individuo, por cuyo triunfo el anarquismo siempre ha luchado, y que es tan barato en el período actual, por los defensores de la derecha también situados, no olvidemos, a ambos lados de la frontera. Al incorporarse voluntariamente a ella, los firmantes de la declaración han renunciado al mismo tiempo al anarquismo.»[ 9 ]

«Ce qu’il faut dire», («Qué decir»), no  1, 2 de abril de 1916.

En Francia, Sébastien Faure fundó en abril de 1916, «Ce qu’il faut dire», (Qué hay que decir), un periódico cuyo principal objetivo es oponerse al Manifiesto de los Dieciséis  ”. Censurado, no se pudo publicar ni una línea del contramanifiesto presente en el primer número. [ 10 ]

Comentario.

Según Hem Day en la «Enciclopedia Anarquista»: “Esta larga controversia, si provocó, en los círculos anarquistas, escisiones y tal vez llevó a algunos buenos camaradas a tener que romper todas las relaciones entre ellos, no habrá dejado de ser fructífera en la enseñanza, porque habrá demostrado cómo un perfecto acuerdo, establecido por casi medio siglo de propaganda por un ideal común, se rompió repentinamente ante un evento de excepcional gravedad. […] en general, el movimiento anarquista fue claramente hostil [al Manifiesto]”[ 3 ]

Los peticionarios.

El manifiesto se debe a una iniciativa de Piotr Kropotkin y Jean Grave, quienes obtuvieron la firma de otras 13 personalidades (un error de interpretación en la firma de Antoine Orfila habría llevado a pensar que eran 14).

Posteriormente, otras cien personalidades anarquistas trajeron su apoyo desde Francia, Italia (la más numerosa), Suiza, Inglaterra, Bélgica y Portugal. Los firmantes iniciales

Signatarios adicionales.

Notas y referencias.

  1. ↑ Jean Maitron , El movimiento anarquista en Francia, desde 1914 hasta la actualidad , volumen 2, París, Gallimard, 1992, página 15.
  2. ↑ René Bianco , 100 años de prensa anarquista  : La Bataille .
  3. ↑ a un b y c Día Hem , Seize (el manifiesto de) , artículo en el Anarquista enciclopedia , texto completo .
  4.  RA.forum: El Manifiesto de los Dieciséis .
  5. ↑ una y b Michael Confino, el anarquismo y el internacionalismo. Alrededor del «Manifiesto de los Dieciséis». Correspondencia inédita de Pierre Kropotkine y Marie Goldsmith, enero-marzo de 1916 , Cahiers du Monde Russe et soviétique, 1981, texto completo .
  6.  Christophe Patillon, Kropotkine and the Great War , Médiapart, 10 de junio de 2015, leído en línea.
  7. ↑ Maurice Laisant , Los anarquistas y la internacional durante la guerra de 1914 , texto completo .
  8.  Errico Malatesta, Respuesta al manifiesto , texto completo.
  9. »  Manifiesto de los dieciséis (febrero de 1916) y Declaración anarquista de Londres (1916)  «, Ni Patria ni Fronteras,diciembre de 2003 leer en línea ).
  10. ↑ Jean Maitron , El movimiento anarquista en Francia, desde 1914 hasta la actualidad , volumen 2, París, Gallimard, 1992, página 16.
  11.  Según la página en inglés, el lugar de residencia de Antoine Orfila fue tomado como signatario; en realidad, no habría 16 sino 15 signatarios iniciales.
  12.  «Ph.» se indica en la página en inglés
  13. ↑ Diccionario internacional de militantes anarquistas  : ISHIKAWA, Sanshiro «Kyokuzan», nota biográfica .
  14. ↑ Diccionario internacional de militantes anarquistas  : TCHERKESOV Warlaam [TCHERKESICHVILI], nota biográfica .
  15. ↑ Instituto Internacional de Historia Social (Amsterdam): aviso .
  16. ↑ Instituto Internacional de Historia Social (Amsterdam): aviso .
  17. ↑ Instituto Internacional de Historia Social (Amsterdam): aviso .

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